ثم هم يتجهون إلى مجتمعنا بنفسه الذي لا يزال من أَهَــمّ ما فيه بقايا آثار الإسْـلَام وحركة الإسْـلَام قدر جيد من التماسك الأسري وهذا الترابط الأسري والتقديس للأسرة والارتباط الأسري، يتجهون إلى هذا المجتمع لتفكيكه كما فككوا بقية المجتمعات ويستمرون في تفكيكها، توجه لتفكيك هذه الأسرة والاستهداف لها تحت عناوين يحرصون أَوَّلًا على إثارة التباينات في داخل الأسر، إثارة التباينات، التباينات ما بين الرجل والمرأة، قدموا المرأة عالَمًا لوحدها والرجل عالَمًا لوحده، ثم يأتون للمرأة بتحريكها باتِّجَـاه أن تتحَـرّك للحصول على حقوقها وأن تكون شريكًا في هذه الحياة بنمط آخر بطريقة أُخْــرَى من باب التباين والتنازع والتنافس والاختلاف والتصارع بينما هي شريك طبيعي في واقع الحياة، واقع الحياة قائم ما بين الرجل والمرأة على الارتباط التلقائي والمباشر وسنتحدث عن هذه النقطة عندما نأتي إلى ما قدمه الإسْـلَامُ وما يقدمه الإسْـلَامُ، هم لا يريدون أن يتحَـرّكَ الجميعُ ككيان واحد وتوجه واحد حياته مرتبطة (بعضُكم من بعض) كما يعبِّرُ القُــرْآنُ الكريم.. لا.. بدون أن يأتوا باتِّجَـاهات لإثارة تباينات ثم يتحَـرّك كُـلّ صنف لوحده، الرجال لوحدهم والنساء لوحدهن ويبدأون بالتصارع والتنافس وكل يطالب بحقوقه وكل ينازع الطرف الآخر وكل طرف يحرض ضد الطرف الآخر، المرأة تُحرَّض ضد الرجل والرجل يحرَّض من هناك ضد المرأة ويشتغلون على هذا النحو مع بقية الفئات.

مُؤَخَّـرًا ألحقوا أَيْـضًا عنوانَ الشباب لوحدهم، ومن العجيب جِـدًّا حتى عندما يأتي حوارٌ سياسيٌّ مَثَـلًا يقول لك يأتي تمثيل للمكونات، المكونات السياسيّة في المجتمع مَثَـلًا، هذا حصل حتى عندنا في اليمن طَبْعًا يأتي من يمثل المكونات السياسيّة في المجتمع، بعد ذلك يقولون يأتي تمثيل للنساء خارج التمثيل للمكونات بينما كُـلّ مكون فيه رجال ونساء وكبار وصغار وشباب لكن أرادوا أن يكونَ هناك تصنيفٌ سياسيّ خارج التصنيف الذي يأتي إلى المكون كمكون من بناء المجتمع بكل فئاته من رجال ونساء وكبار وصغار وشباب وشيوخ.. لا..

أرادوا تصنيفًا آخر تصنيفًا للشباب وكأنهم فئةٌ لوحدها وللنساء وكأنهن فئة لوحدها ثم يأتي تصنيفٌ سياسيّ، سياسة للشباب لوحدهم وسياسة للنساء لوحدهن، بقي من يعني الشيبات والجهال (الأطفال) الصغار، يعني أسلوب غريب جِـدًّا في تفكيك المجتمع تحت كُـلّ العناوين وتحت كُـلّ الأوصاف لتفكيك الأسرة. تخيّلوا أسرة يأتون إلى الكبير فيها كبير الأسرة ليقولوا له أنت لوحدك تفضل نفتح لك مسار سياسيّ ويأتون للمرأة ليقولون أنتِ هناك يفتح لك مسار سياسيّ آخر، يأتون إلى الشاب ليقولوا له أنت تعال هنا مسار سياسيّ آخر، ويأتون في الأخير إلى الطفل فيقولون تعال أنت هناك مسار، تفكيك عجيب وبعثرة عجيبة.

نقول لهم يا جماعة كُـلّ مكون فيه شباب فيه مرأة فيه رجال فكيف تأتي بتصنيف سياسيّ للمرأة خارج المكون الذي فيه مرأة ورجل وشاب وشابة وكبير وصغير؟!

يقول لك إلا ضروري الشباب يمثلون والمرأة تمثل وضروري الطفل هناك يكون له في الأخير من يمثله، بعثرة وتفكيك وتمزيق للنسيج الاجتماعي ويرسمون هم هذه العناوين ومسارات ترتبط بها تذهب بالناس هناك بعيد جِـدًّا عن بعضهم البعض، القُــرْآن يأتي بعبارة جميلة جِـدًّا (بعضكم من بعض) أنتم كيان واحد أصل واحد، لكن هم يأتون لإثارة هذه التباينات ويبنون عليها هكذا تباينات سياسيّة تباينات في مسارات الحياة هذا عنوان يشتغلون عليه بشكل كبير، إثارة المرأة ضد الرجل وَالرجل ضد المرأة والشاب ضد الكبار والشيوخ وهكذا وضد الكهول ويتحَـرّكون بالإنْسَان في كُـلّ اتِّجَـاه.

[الله أكبر/ الموت لأمريكا / الموت لإسرائيل/ اللعنة على اليهود / النصر للإسلام]

ص خطاب السيد عبدالملك بدر الدين الحوثي

 بمناسبة اليوم العالمي للمرأة المسلمة –

ذكرى ولادة السيدة الزهراء 1440هـ