مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

{لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَّتَّبَعُوكَ} النفوس المريضة ضعفاء الإيمان، البعيدون عن الإيمان هم هكذا لا يستجيب للجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى، ويتنصل ويتهرب ويبتعد ويتخاذل ويتثاقل، لكن لو كان في المسألة أشياء أخرى {عَرَضًا قَرِيبًا} عرضاً من الدنيا، متاعاً من الدنيا، غنائم على سبيل المثال، أو أي شيء من متاع الدنيا، وقريب، والمسألة أن هناك استنفار للخروج إليه، تعالوا يا جماعة هناك في منطقة كذا غنائم نريد أن نذهب ومن يصل إلى هناك فيأخذ منها له، مثل هذه الدعوة ستستفزهم وتحركهم ويستجيبون لها ما دام في المسألة شيء من متاع الدنيا.. لماذا لم تستجب لله فيما فيه خير الدنيا والآخرة؟. {لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا} سفر ليس بعيداً،

عندما يتخاذل البعض ويتثاقلون هل يتصورون أن أمر الإسلام سينتهي لأنهم تخاذلوا، انتهى الإسلام وقضي عليه بتخاذلهم؟ لا، لا. المسألة ليست كذلك، الله غني عن عباده. عندما نرى هذا الاستنهاض والاستنفار وهذا التحريض وهذا التحريك للمؤمنين ليجاهدوا في سبيل الله ليس لأن الله بحاجة إليهم وإلى جهادهم {وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}( العنكبوت:6). الإمام علي (عليه السلام) قال كلمة جميلة قال:[لم يستنصركم من ذل، ولم يستقرضكم من قل]،

{إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ} وهذا من عجائب الضلال ومن غرائب الضلال يلعب في كل شيء، الضلال يلعب في كل شيء، كيف النسيء هذا؟ النسيء يعني: التأخير، معنى كلمة النسيء يعني: التأخير. المشركون والكافرون كانوا يتعاملون مع الأشهر الحرم الأربعة بلعبة، فإذا أرادوا أن يقاتلوا مثلاً في شهر ذو القعدة قالوا بما أن ذو القعدة من الأشهر الحرم فسنؤخر ذو القعدة مع أنه لا يمكن تأخير الشهور، لا يمكن تأخر شهر عن وقته، لا يمكن عندما يدخل رمضان تقل خلاص قد با نأخر رمضان، لا يد لك في أن تؤخر وأن تتدخل في دورة الزمن وعامل الزمن الذي قد رتبه الله سبحانه وتعالى، ونظمه حين خلق السماوات والأرض، فكانوا يؤخرون الشهر الحرام إذا أرادوا أن يستحلوه فيقولون سنؤخر ذو القعدة ونؤخره لنستحل هذا الشهر ونجعل هذا الشهر.. ثم هكذا يلعبون ويسمونه النسيء.

شعوبُنا أَمَـامَ كُلّ ذلك بين خيارين: إما الاذعان والتسليم لهذه المخاطر وإفساح المجال للأَمريكي وأَدَوَاته ليشتغلوا شغلهم في الأُمَّــة ويعملوا ما يريدون وينفذوا كُلّ مكائدهم ومؤامراتهم بحق الأُمَّــة دون أية عوائق ولا مطبات أَمَامـهم حتى يوصلوا إلَـى النتيجة التي يريدونها وهي أَسْـوَأ نتيجة خسارة الدنيا والآخرة، أَوْ أن تتَـحَـرّك الأُمَّــة أن تعتصم بالله سبحانه وتعالى، أن تعود إلَـى مبادئها العظيمة وَإلَى قيمها الأصيلة وَإلَى فطرتها الإنْسَـانية، وتتَـحَـرّك تَـحَـرّكاً مسؤولاً تعي مسؤوليتها أَمَـام نفسها وأمام الله سبحانه وتعالى الذي لا يرضى لها الإذعان والخنوع والاستسلام وأعداؤها يسحقونها ويرتكبون بحقها أبشع الجرائم ويسعون إلَـى القضاء عليها وإنهاء كيانها ووجودها بكل ما يعنيه هذا الوجود. الخيارُ بالتأكيد الخيار الصحيح الذي تقتضيه الفطرة الإنْسَـانية وتفرضه المبادئ ويفرضه الدين والقيم والأَخْلَاق أن تتَـحَـرّك هذه الأُمَّــة لتدفع عن نفسها تلك الأَخْطَـار، أن تتَـحَـرّك بشكل شامل بقدر ما يتَـحَـرّك الأَعْــدَاء بشكل شامل، أن يكون هذا التَّـحَـرُّكُ بشكل شامل، وأن تحرص على كُلّ ما يعطيها قوة في الموقف أن تحرص على ذلك كله وتتَـحَـرّك على كُلّ المستويات.

لاحظوا حتى على مستوى عندما كان هناك استنفار للمسلمين ليتحركوا مع الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) لمواجهة الروم، بعض المسلمين تشككوا، لاحظوا من العجائب بعض الناس غريبين، غريبين حتى في تدينهم، تشككوا أن يتحركوا مع من؟ مع رسول الله، [قالوا رسول الله غالط، رسول الله يشتي يجاهد ضد النصارى، النصارى ما هم مثل بقية المشركين قالوا، قالوا النصارى أهل كتاب، النصارى مؤمنين بأنبياء، كيف يشتي رسول الله يقاتل النصارى؟ هذا غلط]. وكانت شبهة عند بعض المسلمين السذج، السذج من لديهم غباء شديد وحمق، وما أسوأ أن يجتمع الدين والحمق، تدين بحمق. والبعض شبهة تثار بقصد، يعني: ليس بتدين، البعض يثيرون شبه المقصود إثارة شبه للتشويش،