مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

{وَيَوْمَ حُنَيْنٍ} يعني: أذكروا أذكروا يوم حنين {إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ} حنين وادي، وادي بين مكة والطائف، واتجه فيه جيش المسلمين وهم متجهون لمحاربة هوازن، وكان الكافرين في تلك المرحلة قد تجهزوا في الوادي للهجوم على المسلمين، الجيش الإسلامي تحرك وهو لأول مرة وصل عدده إلى عدد كبير اثنا عشر ألف مقاتل، فالكثير من المسلمين ممن كان لديهم قصور في وعيهم وفهمهم أعجبوا بتلك الكثرة وراهنوا عليها واعتمدوا عليها، إعجابهم بالكثرة واطمئنانهم إليها ورهانهم عليها قلل من اعتمادهم على الله سبحانه وتعالى والتجائهم إليه، وقلل من اهتمامهم وجديتهم في الأخذ بالأسباب في مواجهة العدو، وهذا ما يجب أن يحذر منه المؤمنون عندما يتحركون في سبيل الله، أن لا يغتروا ولا يركنوا لا إلى كثرة ولا إلى إمكانيات، وأن تكون حالتهم في الالتجاء إلى الله والاعتماد على الله والتوكل على الله وهم يتحركون في سبيله في حال الكثرة وفي حال الإمكانيات ووفرتها كحالهم نفسه أيام قلة عددهم وقلة عدتهم، أيام ظروفهم الصعبة وقلة العدد أن تكون نفس الحالة في مستوى الالتجاء إلى الله، لا يقل الالتجاء إلى الله ولا يضعف الاعتماد عليه والرهان عليه والتوكل عليه نتيجة ارتياح لكثرة عدد أو وفرة إمكانيات أو الحصول على أسلحة قوية معينة فتاكة مدمرة لا. هذا درس مهم. لأن الرهان على الأشياء الأخرى أو الاغترار بها والاطمئنان إليها لدرجة ضعف الاعتماد على الله أو قلة الاهتمام الاهتمام في مواجهة العدو، قلة الاهتمام والجدية في الأخذ بالأسباب في مواجهة العدو يؤثر تأثيراً سلبياً. ما الذي حصل في يوم حنين؟ نتيجة اغترار كثير من المسلمين بكثرة عددهم فقلل اعتمادهم على الله، وقل اهتمامهم بمواجهة العدو وتنبههم للعدو، والاستعداد بالشكل المطلوب.

يُعيد الله الحياة إلى الخلق وتبدأ مرحلة الحشر، يحشر الناس بكثرتهم الأولين والآخرين، كل البشر منذ آدم وإلى نهاية الحياة البشرية، الجميع عادوا إلى الحياة، والجميع يُحشرون ويُجمعون إلى ساحة الحشر وفق ترتيبات أعدها الله سبحانه وتعالى هناك. في يوم الفصل، في يوم الحساب﴿ يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ﴾[طه:10]، عندما يدعوهم الداعي ويجمعهم وينظمهم الملائكة الكل يتحرك إلى ساحة الحساب، إلى ساحة الحشر بكل انتظام، ليس هناك أحد يتعصَّى أو يمتنع أو يتعنَّت الكل منقاد، والكل يجتمعون بكل انتظام، وكلٌ يأخذ موقعه ومكانه في ساحة الحشر بحسب الترتيبات التي تُعدِّها ملائكة الله هناك. ﴿ يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ﴾[طه:10] بينما الكثير لم يتبع داعي الله في الأرض وهناك كانوا على استعداد، ويجتمع الخلائق والكل يأتي في ساحة الحشر من كل البشرية عبداً ذليلاً مستسلماً خاضعاً لله سبحانه وتعالى، يأتي إلى ساحة الحساب بعبوديته من موقع عبوديته، ليس هناك أحد يأتي متعالياً، ولا أحد سيأتي بموكب كبير، ولا أحد سيأتي من مقام دنيوي معيَّن رئيساً أو ملكاً أو أميراً أو قائداً أو ضابطاً أو أي مرتبة أو أي عنوان من عناوين الدنيا. لا.

عندما نتحرك في سبيل الله كمجاهدين نقدم أنفسنا نموذج أمام المجتمع، يرانا فيما نحن عليه من تطبيق للدين فيرانا بالشكل الذي يجذبه إلى هذا الدين، يرى في تطبيقنا للدين؛ لأن الدين عندما يصبح في واقع الحياة يطبق يعمل به، يصبح الدين أخلاق وعمل ومواقف في واقع الحياة، يطبق، يصبح بالشكل الذي ينشد إليه الآخرون، لا يرى الناس عظمة الدين قبل أن يطبق، ولا يدركونها بالقدر التي هي عليه قبل أن يطبق. لكن عندما يصبح الدين يطبق في واقع الحياة يعمل به في واقع الحياة، يصبح أمام الناس واقعاً يعيشونه، يرون عظمته، يرون جماله، يرون ويدركون أهميته، ما يتركه هذا الدين؛ لأن هذا الدين عندما يطبق يترك أثراً عظيماً في واقع حياة الناس، يصلح، يصلح حياة الناس؛ ويبني حياة الناس بناء عظيماً، فيدرك الناس أهمية هذا الدين، عندما يطبق عندما يعمل به.

الإيمان بالله له أهميته في اندفاع الإنسان، ويوجد عندك الاندفاع الكبير في مجال الجهاد في سبيل الله ومجالات العمل في سبيل الله أينما كان هذا المجال الذي تتحرك فيه، ونلحظ أن منشأ كثير كثير من الظواهر السلبية التي نلحظها في كثير من المناطق داخل أوساط المجاهدين، سواءً حالات انحراف عن الدين، وحالات تراجع عن القيم الدينية، والجهادية، والإيمانية، أو حالة هبوط الروح المعنوية. كلها منشؤها القصور في الوعي، ونقص الإيمان نقص الإيمان؛ ولأهمية هذا الجانب وضعه الله جنبا إلى جنب مع الجهاد في سبيله، وجعل الجهاد في سبيله مرتبطا به.

نذكر هنا بعض الأمثلة: مثلاً موقف المؤمنين في قصة أصحاب الأخدود الذي حكاه الله في سورة البروج, {قتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ{4} النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ{5} إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ{6} وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ{7} وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ}(البروج: من الآية4ـ8)، نلحظ في هذه الحادثة، هي كانت في نجران وهي قصة مشهورة قصة أصحاب الأخدود، وقصة ذو نواس الحميري ملك اليمن، كان ملك عمل على أن ييهود اليمنيين، أن يدخل اليمنيين في اليهودية، وتحرك إلى نجران ليواجه مؤمنين هناك لم يقبلوا بأن يدخلوا في اليهودية, وكان يريد أن يكسر إيمانهم، ويكسر موقفهم عن طريق نوع من العقاب على أشد ما يكون من القسوة نوع من العقاب قاسي, خد أخدوداً، حفر في الأرض أخدوداً كبيراَ، مليئ هذا الأخدود بالحطب ثم أوقدت فيه النار، أتي بالمؤمنين والمؤمنات على أساس أن يكون هذا العقاب هو بالشكل الذي يكسر إيمانهم، ويحطم إرادتهم.