{إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاء رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} ونرى كم الفارق بين أولئك المؤمنين الذين يبكون من شدة رغبتهم في الجهاد فحزنوا لأنه ليس بأيديهم ما يقدمون، ولا ما يتحركون به، وبين تلك النوعية التي هي مقتدرة وأنعم الله عليها وبيدها المنال والمال والإمكانيات لكنها مع ذلك تتخاذل وتتهرب من المسئولية، وتحاول أن تحشر نفسها لتبقى مع الخوالف، فارق عجيب، فارق عجيب، هؤلاء لا. وهم مستطيعون أن يتحركون متحملون للمسئولية، ولا عذر لهم عند الله سبحانه وتعالى في تخاذلهم وفي تهربهم من المسئولية، وهنا يؤكد {وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ} وقد سبق قبلها {وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ} وفعلاً من يرضى بأن يكون مع الخوالف ويهرب من طريق الكرامة والعزة والخير والشرف، ويرتضي لنفسه الدون والهوان والذل فقد طبع على قلبه {فَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ}.
ثم يستمر الحديث ليقدم لنا من لهم العذر الحقيقي في التخلف عن الجهاد في سبيل الله خصوصاً عندما يكون هناك نفير عام، أحياناً يكون هناك استنفار عام، يعني هناك تحدٍ كبير يوجب أن يكون هناك تحرك جماعي من الكل. طبعاً تقدم لنا حديث أن الاستنفار أحياناً قد يكون في إطار غير قتال حتى، أحياناً في قتال، أحياناً في عصرنا هذا لمظاهرة أو لأي عمل فيه إعلاء لكلمة الله أو دفع لهيمنة أعداء الله.{لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (91) وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاَّ يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ}
{وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ} توليهم وإصرارهم على الاستمرار فيما هم عليه من شرك وكفر وطغيان، وحرب ضد الإسلام، ومعاندة لدين الله، وخروج على منهج الله، فالله لهم بالمرصاد، لن يعجزوا الله ولن يفلتوا من عقابه.
{اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} هذا واقعهم، واقعهم أنهم لم يقبلوا بآيات الله ودين الله ونهج الله الحق لم يقبلوا به، واستبدلوا به ثمناً قليلاً من مصالح دنيوية أو شهوات نفسية ورغبات شخصية، ثم تحركوا للصد عن سبيل الله سبحانه وتعالى ليصدوا الناس ويبعدوا الناس عن اتباع آيات الله والتمسك بمنهج الله، في حالة عداء لمنهج الله سبحانه وتعالى وعمل بكل الوسائل، على المستوى الإعلامي التضليل، التضليل الكبير والتشويه والدعايات لإبعاد الناس عن منهج الله وطريق الله واتباع آياته، منهج الله الحق المتمثل بهديه العظيم آياته وكتابه الكريم.
هنا عندما نتأمل في بداية السورة وما استهلها به الله سبحانه وتعالى {بَرَاءةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ}. البراءة في الإسلام موقف أساسي فرضه الله سبحانه وتعالى وشرعه الله سبحانه وتعالى، وهي بمدلولها العام تعني المقاطعة، تعني العداء، تعني المباينة. وورد الحديث عن البراءة كموقف أساسي ملزم للإنسان المؤمن تجاه أعداء الله في آيات متعددة من بينها ما ورد في سورة الممتحنة عندما قال الله سبحانه وتعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ}.
