مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

ثم يستمر الحديث ليقدم لنا من لهم العذر الحقيقي في التخلف عن الجهاد في سبيل الله خصوصاً عندما يكون هناك نفير عام، أحياناً يكون هناك استنفار عام، يعني هناك تحدٍ كبير يوجب أن يكون هناك تحرك جماعي من الكل. طبعاً تقدم لنا حديث أن الاستنفار أحياناً قد يكون في إطار غير قتال حتى، أحياناً في قتال، أحياناً في عصرنا هذا لمظاهرة أو لأي عمل فيه إعلاء لكلمة الله أو دفع لهيمنة أعداء الله.{لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (91) وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاَّ يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ}

{وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ} توليهم وإصرارهم على الاستمرار فيما هم عليه من شرك وكفر وطغيان، وحرب ضد الإسلام، ومعاندة لدين الله، وخروج على منهج الله، فالله لهم بالمرصاد، لن يعجزوا الله ولن يفلتوا من عقابه.

{اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} هذا واقعهم، واقعهم أنهم لم يقبلوا بآيات الله ودين الله ونهج الله الحق لم يقبلوا به، واستبدلوا به ثمناً قليلاً من مصالح دنيوية أو شهوات نفسية ورغبات شخصية، ثم تحركوا للصد عن سبيل الله سبحانه وتعالى ليصدوا الناس ويبعدوا الناس عن اتباع آيات الله والتمسك بمنهج الله، في حالة عداء لمنهج الله سبحانه وتعالى وعمل بكل الوسائل، على المستوى الإعلامي التضليل، التضليل الكبير والتشويه والدعايات لإبعاد الناس عن منهج الله وطريق الله واتباع آياته، منهج الله الحق المتمثل بهديه العظيم آياته وكتابه الكريم.

هنا عندما نتأمل في بداية السورة وما استهلها به الله سبحانه وتعالى {بَرَاءةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ}. البراءة في الإسلام موقف أساسي فرضه الله سبحانه وتعالى وشرعه الله سبحانه وتعالى، وهي بمدلولها العام تعني المقاطعة، تعني العداء، تعني المباينة. وورد الحديث عن البراءة كموقف أساسي ملزم للإنسان المؤمن تجاه أعداء الله في آيات متعددة من بينها ما ورد في سورة الممتحنة عندما قال الله سبحانه وتعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ}.

{وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ}جاء الأمر من الله سبحانه وتعالى بإعلان هذه البراءة، إعلانها بأكبر قدر ممكن لإعلانها وإسماعها لتكون صوتاً مسموعاً وموقفاً معلوماً يصل إلى كل الأعداء. {أَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} إعلام وإبلاغ وإعلان إلى الناس موقف معلن موجه إلى الناس، واختير لهذا الموقف مناسبة يتحقق فيها اعتبارات مهمة ومتعددة، الاعتبار الأول: الاجتماع، إعلان في أكبر اجتماع يمكن أن يجتمع فيه الناس آنذاك وهو يوم الحج، في إطار مناسبة إيمانية عبادية من أهم المناسبات، وهي اجتماع الناس في الحج، وفي الحج نفسه اختيار اليوم المهم في الحج الذي يمكن أن يجتمع فيه الكل وأن يصغي فيه الكل ويسمع بهذا الموقف الكل، الجميع من الحجاج.