مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

عندما فشلوا في الدعايات، وفشلوا في المساومات، اتجهوا أيضاً إلى وسيلة الضغط والاستهداف، حاولوا أن يعذِّبوا كل الذين يؤمنون به ممن ليس لهم حماية اجتماعية من خلال قبائلهم، وحاولوا أن يلاحقوا البعض منهم بالتعذيب، ثم تآمروا على النبي -صلوات الله عليه وعلى آله- لاستهدافه بشكلٍ مباشر، وعندما توفي أبو طالب ازدادت هذه المؤامرات وهذه الأخطار على حياته -صلوات الله عليه وعلى آله- في الوقت الذي كان الله يهيِّئ له الهجرة، ويهيِّئ له مجتمعاً بديلاً عن ذلك المجتمع؛ ليكون مجتمعاً حاضناً وحاملاً للمشروع الإلهي، وللرسالة الإلهية، ولراية الإسلام، كما ذكرنا بالأمس التقى النبي -صلوات الله عليه وعلى آله- ضمن نشاطه الذي كان يقوم به في موسم الحج ويلتقي من خلاله بالقبائل، يعرض عليها الإسلام، ويعرض عليها هذا المشروع الإلهي العظيم، فالتقى بمجموعةٍ من الخزرج من المدينة،

بعد وفاة أبي طالب زادت المخاطر على رسول الله -صلوات الله عليه وعلى آله- ومع استمرار النبي -صلوات الله عليه وعلى آله- بحركته بالرسالة الإلهية، وتحركه الواسع والقوي والمؤثِّر، كانت الحساسيات تزداد، وكانت المشكلة مع المشركين في ذلك المجتمع المكي تكبر يوماً بعد يوم، وكان التوتر يزداد، كلما استمرت الحركة وكلما زاد التأثير؛ كلما زاد انزعاجهم من الإسلام، ومن حركة النبي -صلوات الله عليه على آله- به؛ ولذلك نظَّم الملأ من قريش حملةً للتصدي للرسول -صلوات الله عليه وعلى آله- ولمحاربته بأساليب متعددة، منها: العمل من خلال الدعايات المشوهة للنبي -صلوات الله عليه وعلى آله- بهدف التأثير على الناس، وإبعادهم

كان أيضاً من العوامل المساعدة والإيجابية والمفيدة، التي أفادت وساهمت وساعدت في حركة الإسلام في مرحلته المكية هو: الدور الإيجابي والكبير والمهم لأبي طالب، عم النبي -صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله- ومعه بنو هاشم؛ لأن النبي -صلوات الله عليه وعلى آله- في بدء حركته بالرسالة لم يكن قد كوَّن أمةً تحمل هذه الرسالة وتناصرها، وكان لا بدَّ له من أن يقف إلى جانبه من يساعده في الحماية له، في الدفاع عنه، في مواجهة الخطر الذي قد يستهدفه، أبو طالب هو عم النبي -صلوات الله عليه وعلى آله- وهو كافله منذ الطفولة، ومربيه، والحامي له في كل المراحل التي مضى بها منذ طفولته إلى أن توفي أبو طالب.

كان من أهم العوامل الإيجابية التي ساعدت بأن تكون مكة منطلقاً مناسباً للرسالة الإلهية، وأن تبدأ فيها حركة الرسول -صلوات الله عليه وعلى آله- بالرسالة: أنَّها كانت خارج النفوذ والسيطرة للقوى الكبرى في ذلك الزمن، كان هناك الروم دولة كبيرة، ودولة عظمى آنذاك، ونفوذها واسع، وسيطرتها قوية على كثيرٍ من المناطق، وتأثيرها العالمي واسع، وكان هناك أيضاً الفرس، ولهم كذلك دولتهم القوية، ونفوذهم الواسع، وتأثيرهم الكبير، ولكنَّ مكة كانت خارج السيطرة لهذه القوى الكبرى آنذاك، وقد فشلت حملة أبرهة الذي هو امتداد للروم، وضمن دائرة نفوذهم، ومن الموالين لهم، والمرتبطين بهم، فشلت في السيطرة على مكة، وكانت تهدف- من خلال تلك السيطرة- إلى تغيير الوضع في مكة، من حيث كونها مركزاً دينياً ترتبط به العرب قاطبةً، أو كذلك- وهي نقطة رئيسية- التصدي لما يعتبرونه بالنسبة لهم خطراً قادماً، وهم كانوا من خلال ما

أيها الإخوة الأعزاء اجتماعنا في هذا اليوم هو اجتماع من واقع الشعور بالمسؤولية، هو اجتماع هادف، هو اجتماع له أهمية كبيرة، ليس اجتماعاً للترفيه، وليس اجتماعاً عبثياً؛ لذلك فحضوركم في هذه المناسبة، وفي هذا المكان له أهميته الكبيرة، وله حسابه عند الأعداء، فهو اجتماع مهم، ومثل هذه الاجتماعات الهامة الحضور فيها هو أداء لواجب أمام الله, والحضور فيها يترتب عليه أمور كبيرة نحن معنيون بها. هذه المناسبة العزيزة ذكرى مولد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أتتنا ونحن نعيش ظروفاً خطيرة, وواقعاً مريراً, ونحن أمام أحداث نتحمل فيها مسؤوليات كبيرة أمام الله جل شأنه, ولا يفيدنا التجاهل ولا التنصل ولا تجدي اللامبالاة. في هذه المرحلة - أيها الإخوة - أنتم يا أبناء الإسلام, أنتم يا أمة محمد, في هذه المرحلة وفي هذا الظرف تتعرضون لهجمة شرسة وخطيرة تستهدف أهم شيء بالنسبة لكم, تستهدف ركائز قوتكم, تستهدف فصلكم عن مصدر عزكم ومنبع مجدكم, حتى تكونوا فريسة سهلة لأعدائكم, فيسهل عليهم الهيمنة عليكم والقضاء عليكم.